Author Archives: Mr.Stick

Zło i szatan wedle doktryny chrześcijańskiej

  W poniższym artykule starałem się przybliżyć czytelnikowi w uproszczeniu kwestie dotyczącego tego, co Kościół rozumie przez zło, grzech i szatana. Na wstępie czuję się w obowiązku wyjaśnić, że wielowiekowa tradycja doktryny opiera się na specyficznym języku, tzn. określonej frazeologii, która może się niektórym z nią niezaznajomionym wydać niezrozumiała, dziwna, a nawet śmieszna. Proszę jednak czytelnika, aby postarał się zrozumieć słowa poprzez kontekst w jakim występują i funkcję jaką spełniają, a nie poprzez uprzedzenia, jakich mógł się nabawić dzięki potocznym wyobrażeniom. W artykule porzuciłem praktykę pisania niektórych nazw z wielkiej litery dla lepszej czytelności omawianych związków i zagadnień. Nie czuję się autorytetem w sprawach wiary i wszelkie błędy, niezgodności i niejasności wynikać mogą jedynie z ułomności mojego rozumu, a nie samej nauki, którą pragnąłem tutaj przedstawić.

Neurobiologia osobowości – podstawowe zagadnienia

Obecnie w psychologii pojawia się wiele teorii dotyczących osobowości. Brak jednej spójnej definicji dostarcza pewnych metodologicznych problemów, miedzy innymi tego, jak można badać coś, czego istnienia nie jesteśmy pewni?
Współcześnie nie posiadamy narzędzi, którymi moglibyśmy w jednoznaczny sposób dowieść, że osobowość to istniejąca struktura. Na przestrzeni wieków powstało wiele konstruktów teoretycznych, próbujących wyjaśnić czym jest osobowość. Już od czasów starożytnych, kiedy to Hipokrates wspomniał o humorach, dostrzegano pewne powtarzające się typy ludzkich zachowań. Teorie osobowości przez setki lat wzbogacane były różnymi odkryciami. Niemal wszyscy autorzy koncepcji osobowości zwracali uwagę na charakterystyczną powtarzalność pewnych ludzkich cech.

Jak zapanować nad emocjami?

     „Żyjemy w cywilizacji Gwiezdnych Wojen, posiadając przy tym emocje z epoki kamienia łupanego, średniowieczne instytucje i boską technologię.”

Jakie narzędzia posiadamy by sobie z tym poradzić? Podczas gdy natura nie wyposażyła nas w żadne narzędzia do kontrolowania naszych emocji, psycholog Paul Ekman twierdzi, że istnieją pewne proaktywne kroki, które możemy podjąć, by ustabilizować nasze życie emocjonalne.

Neurobiologia lęku

„…to jest straszne! Znowu się zaczyna, nienawidzę tego! Czuje jak powoli narasta we mnie strach, ale nie wiem przed czym. Boje się! Pragnę uciec, tylko nie wiem dokąd! Zaczyna się zawsze tak samo, najpierw przyspiesza serce, wtedy jeszcze jestem wstanie to opanować, tzn. myśli moje, bo kiedy serce znowu przyspiesza, to umysł wariuje! Tętno galopuje, jak dzikie konie, robi mi się słabo, nie umiem przełknąć śliny, a mimo to mam sucho w ustach, ręce zaczynają drżeć, próbuje to opanować, nie wychodzi. Boże jak ja tego nie chce! Czy ja umieram? Dusze się, chce na powietrze, wdycham je łapczywie jakby, to był mój pierwszy oddech, słabo mi!…”

Powyższy opis to rzeczywista relacja młodej dziewczyny cierpiącej na zaburzenia lękowe. Ludzkie emocje, to temat bardzo rozległy. Wielu badaczy próbowało uchwycić esencje emocji w przeróżnych teoriach, począwszy od doszukiwania się ich genezy w procesach poznawczych, czy też biologicznych na socjalnych nie kończąc.

Ruch według Henri’ego Bergsona

Bergson  opisuje ruch jako zmianę położenia określonego obiektu względem innych obiektów przestrzeni. „Trzymam rękę w punkcie A. przesuwam ją do punktu B, przebywając interwał AB. Powiadam, że ruch od A do B jest rzeczą prostą”. Pojawia się tu kwestia ruchu liniowego, dalej przedstawiana jako jedna z zasadniczych aspektów spostrzegania otoczenia. Obserwujemy jedną rzecz, a następnie jej zmianę położenia, innymi słowy ruch jest dla nas jedną pozycją, a następnie inną itd. Bergson próbuje wskazać tu finalistyczny sposób recepcji. Pokazuje nam jak nieistotny dla naszej świadomości jest sam proces zmiany. Zauważamy jedynie końcowy efekt działania ruchu, a nie sam ruch. Doszukujemy się „przejść” pomiędzy poszczególnymi jego etapami, nie zauważając jego istoty. Można zatem powiedzieć, że nasz umysł dokonuje ujednolicenia aktu postrzegania zmiany położenia obiektu, względem innych obiektów.